“读未见书如得良友，见已读书如逢故人”。在2025年第三季度的“书和远方”读书活动中，学院共有23篇读书心得被市直机关工委推荐发表“南方+”APP。

下面，一起跟随23位老师的笔触，品味书香人生的感悟吧。

阅读札记

《习近平谈治国理政》

人文素养系党支部  钟宗锵

《习近平谈治国理政》是系统收录习近平总书记重要讲话、谈话、演讲、批示等重要文献的权威著作，全面展现了习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要义、理论体系和实践路径。该书自出版以来，在国内外产生广泛影响，是深入学习领会习近平总书记治国理政思想的最重要读本之一。具体推荐理由如下：

1. 全面系统展现习近平新时代中国特色社会主义思想

该书分四卷（截至2023年），内容涵盖中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，涉及经济、政治、文化、社会、生态文明、国防外交、党的建设等各领域。通过学习，读者可以全面把握习近平总书记治国理政的新理念、新思想、新战略，深刻理解“十个明确”“十四个坚持”等核心内容。

2. 权威准确，原汁原味呈现习近平总书记思想

书中所有内容均选自习近平总书记的公开讲话、文章、批示等，由中央文献研究室等权威机构编选，确保内容的准确性、权威性和严肃性。读者可以直接从原著中学习，避免二手解读的偏差，真正掌握思想精髓。

3. 理论与实践紧密结合，指导性强

习近平总书记的论述不仅具有深刻的理论高度，还紧密结合中国实际，提出了一系列解决现实问题的科学方法。例如：经济发展：阐述新发展理念（创新、协调、绿色、开放、共享）、供给侧结构性改革等；政治建设：强调党的领导、全过程人民民主、法治中国建设；文化建设：提出文化自信、社会主义核心价值观培育；社会治理：关注脱贫攻坚、民生保障、共同富裕；国际关系：倡导人类命运共同体、“一带一路”倡议等。这些内容对党员干部、理论研究者、企业管理者等都具有极强的现实指导意义。

4. 语言生动，深入浅出，适合不同读者群体

习近平总书记的讲话风格既高屋建瓴，又贴近群众，善用典故、比喻和鲜活案例，使理论阐述更加生动易懂。例如：用“绿水青山就是金山银山”阐释生态文明建设；用“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”强调中国特色社会主义道路的合理性；用“打铁必须自身硬”强调全面从严治党的重要性，这使得该书不仅适合党员干部学习，也适合大学生、企业家、普通群众阅读，提升政治素养。

5. 国际影响力大，展现中国智慧和中国方案

《习近平谈治国理政》已被翻译成数十种语言，在全球160多个国家和地区发行，成为国际社会了解中国发展道路、治理模式的重要窗口。许多外国政要、学者通过本书研究中国成功的密码，学习中国的发展经验。

6. 推动“学思用贯通、知信行统一”

该书不仅是理论学习的工具，更是指导实践的行动指南。通过学习，读者可以：增强“四个意识”（政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识）；坚定“四个自信”（道路自信、理论自信、制度自信、文化自信）；做到“两个维护”（坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导）。

结语

《习近平谈治国理政》是深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想的必读经典，既是理论武装的“金钥匙”，也是指导实践的“指南针”。无论是党员干部、理论研究者，还是普通读者，都能从中汲取智慧和力量，更好地理解中国道路、中国治理，并在各自岗位上为中华民族伟大复兴贡献力量。

用心理学智慧点亮学生管理之路

智能控制产业系党支部  王立

教育的本质是什么？是知识的传递，还是行为的规范？是成绩的提升，还是人格的塑造？在《学生管理的心理学智慧》一书中，作者迟尉凯给出了一个更深层的答案：教育管理的核心，在于理解学生的心理规律，并以此为基础，构建科学、有效、温暖的管理体系。

这本书不是一本枯燥的理论教材，也不是简单的经验总结，而是一部融合心理学原理与教育实践的智慧之作。它既适合一线教师、班主任，也适合教育管理者和家长阅读，帮助我们从心理学的视角重新审视学生管理，找到更科学、更人性化的教育方法。

学生管理的本质：不是控制，而是引导

传统的学生管理往往强调“管”，即通过规则、奖惩等手段约束学生行为。但迟尉凯在书中指出，真正的管理不是压制，而是引导；不是让学生害怕犯错，而是让他们学会自我管理。

他借用心理学中的“自我决定理论”（Self-Determination Theory）说明，人的行为受三种基本心理需求驱动：自主感（Autonomy）、胜任感（Competence）和归属感（Relatedness）。当教育者能够满足这些需求时，学生更容易产生内在动力，而非被动服从。

例如，书中提到一个案例：一位班主任发现班级纪律松散，学生经常迟到、不交作业。传统的做法可能是制定更严格的惩罚措施，但迟尉凯建议，更好的方式是让学生参与规则的制定，赋予他们一定的自主权，同时提供正向激励。这位班主任尝试后，班级的纪律问题明显改善，因为学生不再觉得规则是外界强加的，而是自己认可并愿意遵守的。

心理学工具：让管理更科学、更有效

《学生管理的心理学智慧》的一大亮点，是它提供了大量基于心理学的研究工具和实用策略，帮助教育者更科学地应对管理难题。例如：破窗效应：小问题不管，大问题不断。书中引用犯罪心理学中的“破窗理论”（Broken Windows Theory），说明如果小的违纪行为（如上课说话、不交作业）不被及时纠正，学生可能会逐渐试探更严重的违规行为。因此，教师需要在问题初期就介入，防止情况恶化。

师生关系：管理的核心是信任

迟尉凯在书中强调，管理的最高境界不是让学生怕你，而是让学生信你。良好的师生关系能极大降低管理难度，而建立这种关系的关键在于：一致性：教师的行为要公平、可预测，避免朝令夕改；尊重：即使批评学生，也要维护其尊严；真诚：不摆权威架子，而是以真实的人格影响学生。

书中有个令人印象深刻的例子：一位学生因家庭变故变得叛逆，成绩下滑，班主任没有直接批评，而是私下找他聊天，了解他的困难，并给予支持。最终，这位学生不仅恢复了学习状态，还主动帮助班级其他同学。这个案例说明，当学生感受到教师的关心，他们更愿意配合管理。

结语：教育是科学，也是艺术

《学生管理的心理学智慧》不仅提供了具体的管理技巧，更重要的是，它改变了我们对“管理”的认知——管理不是教师的单方面控制，而是师生之间的动态互动。迟尉凯用心理学的视角，让我们看到：真正有效的管理，是建立在理解、尊重和引导基础上的。

对于教师而言，这本书能帮助我们减少管理中的挫败感，找到更科学的方法；对于家长而言，它能让你更懂孩子的心理，减少教育冲突；对于教育研究者而言，它提供了丰富的理论结合实践的案例。

如果你正在为学生管理问题困扰，或者希望提升自己的教育智慧，这本书值得一读。因为教育的终极目标，不是培养听话的学生，而是培养能够自我管理、独立思考的人。而迟尉凯的《学生管理的心理学智慧》，正是帮助我们实现这一目标的重要指南。

《平凡的世界》读后感

智能控制产业系党支部  张镜

在参与2025 年“书和远方”广州市直机关工委阅读札记征文活动的过程中，我重读了经典名著《平凡的世界》。这本书就像一盏明灯，在我心中照亮了前行的道路，让我在阅读中收获了深刻的感悟和思考。

《平凡的世界》以中国70 年代中期到 80 年代中期的十年社会历史变迁为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象。书中的人物形象鲜明，情节跌宕起伏，展现了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

读完这本书，我被书中人物那种坚韧不拔的精神所深深打动。孙少安和孙少平两兄弟，尽管出身贫寒，但他们从未放弃对生活的希望和追求。孙少安在家乡扎根，努力经营自己的砖厂，面对一次次的失败和挫折，他始终没有被打倒，而是凭借着自己的勤劳和智慧，不断努力，最终取得了成功。孙少平则选择了离开家乡，到外面的世界去闯荡。他在煤矿工作，面对艰苦的工作环境和生活的压力，他始终保持着对知识的渴望和对生活的热爱，不断追求自己的人生价值。他们的故事让我明白，无论生活给予我们怎样的困境，只要我们有坚定的信念和不屈的精神，就一定能够战胜困难，实现自己的梦想。

这本书也让我对生活有了更深的理解。生活从来都不是一帆风顺的，它充满了各种各样的挑战和困难。但正是这些挑战和困难，塑造了我们的人生，让我们变得更加坚强和成熟。书中的人物们在面对生活的苦难时，没有抱怨，没有退缩，而是选择了勇敢地面对，积极地去解决问题。这种积极的生活态度，让我深受启发。在我们的生活中，也会遇到各种各样的困难和挫折，但我们不能被这些困难所吓倒，而应该像书中的主人公们一样，勇敢地去面对，努力去克服，让自己的生活变得更加丰富多彩。

同时，《平凡的世界》也让我对广州这座城市有了更多的思考。广州是一座充满机遇和挑战的城市，这里汇聚了来自全国各地的人们，他们为了自己的梦想和生活，在这里努力奋斗。就像书中的孙少平一样，他们离开家乡，来到广州，面对陌生的环境和生活的压力，他们没有退缩，而是凭借着自己的努力和坚持，在这里找到了自己的位置，实现了自己的人生价值。广州这座城市，正是因为有了这些平凡的人的奋斗和努力，才变得更加充满活力和魅力。

阅读《平凡的世界》，让我在平凡的生活中看到了不平凡的力量。这本书不仅是一本文学作品，更是一本人生的教科书。它教会了我们如何在困境中坚守信念，如何在挫折中奋勇前行，如何在平凡的生活中创造出不平凡的价值。我相信，只要我们像书中的主人公们一样，保持积极的生活态度，努力奋斗，就一定能够在自己的生活中创造出属于自己的精彩。

我强烈推荐大家阅读《平凡的世界》。这本书不仅能够让我们在阅读中感受到知识的力量，更能够启迪我们的思想，让我们在平凡的生活中找到不平凡的意义。让我们一起在阅读中感受生活的美好，在奋斗中实现自己的人生价值，为广州这座美丽的城市贡献自己的力量。

《百年扬帆》读后感

智能控制产业系党支部  冯敬锋

在我的办公室书柜上，有着这么一本厚重而辉煌的书籍，它厚重因为记载着中国共产党百年的历史，它辉煌因为书中的情与事足以让我内心澎湃。

一、时间褶皱里的生命史诗

翻开这本厚重的党史著作，最先触动心灵的永远是那些具象的生命痕迹。当"刑场上的婚礼"主人公周文雍在就义前写下"头可断，肢可折，革命精神不可灭"时，当东江纵队"小鬼班"12岁战士李炳祥用身体引爆地雷时，历史突然从宏大的时间轴里跳脱出来，变成可以触摸的温度。书中200多个故事如同200多面棱镜，将"新民主主义革命""改革开放"等概念折射成七彩的生活光谱。特别难忘书中记录的1942年"香港文化名人大营救"，茅盾、邹韬奋等300余人经广东游击区转移的故事，让我突然理解何为"国之大者"的生动诠释。

二、四重变奏中的广东智慧

作者精心构建的四个历史时期框架，实则是理解中国现代化进程的密码本。"革命洪流"时期（1921-1949）的省港大罢工开创了群众运动新范式，"建设探索"时期（1949-1978）的珠江电影制片厂用《南海潮》记录时代脉搏，"改革春潮"时期（1978-2012）的"蛇口开山炮"至今仍在改革史册回响，"复兴伟业"时期（2012至今）的港珠澳大桥则成为新时代的精神图腾。这种分期不是简单的年代切割，而是呈现了岭南大地始终作为"改革试验田"的内在逻辑——从农民运动讲习所的竹棚课桌到深圳前海的摩天大楼，变的是物质形态，不变的是敢为人先的精气神。站在"双区"建设的新起点重读这些故事，会产生强烈的时代共鸣。书中记载的1959年新丰江水电站建设者用算盘完成26万组数据计算的往事，与今天大湾区科研团队攻关芯片技术的执着如出一辙；1980年深圳渔民村第一个"万元户"陈志雄的创业经历，依然能为当代青年创业者提供精神滋养。当我跟随书中线索走访汕头小公园开埠区时，那些骑楼墙面上"公私合营"的模糊字迹，正与不远处华侨试验区的智慧大厦形成跨越时空的对话，这种新旧交融的视觉冲击，恰是百年党史最生动的现代表达。

三、细节图谱的价值解码

书中那些看似微末的细节，恰是最珍贵的精神载体。1959年新丰江水电站建设者用算盘完成26万组数据计算的毅力，1980年深圳渔民村第一个"万元户"陈志雄的闯劲，2018年珠海格力研发团队突破空调芯片瓶颈的坚韧，构成了一部另类的"广东制造"编年史。尤其值得注意的是，全书对女性力量的呈现格外饱满：抗战时期"珠江纵队"女战士黄纪合乔装送情报的机智，改革开放初期"外来妹"安子用日记记录打工生活的真挚，新时代"北斗"团队女工程师王淑芳的坚守，共同绘制出岭南巾帼的百年群像。书中那些充满烟火气的细节描写，构成了最具感染力的教育素材。1942年"香港文化名人大营救"中，游击队员用渔船偷渡茅盾等文化名人时，特意在舱底铺上新鲜柚子皮以掩盖气息——这样的细节让历史变得可触可感。改革开放初期"外来妹"安子在深圳工厂写的家书："妈妈，这里的车间比我们县城还大"，朴实话语里跳动着时代的脉搏。更令人动容的是对平凡英雄的刻画：东江纵队"小鬼班"战士李炳祥牺牲时口袋里的玻璃弹珠，珠江纵队女报务员黄纪合用客家山歌加密情报的机智，这些微观叙事犹如精神DNA，承载着穿越时空的价值传承。

四、现实观照下的历史回响

站在粤港澳大湾区建设的新起点重读这些故事，会产生奇妙的时空折叠效应。书中记载的1927年广州起义失败后，起义军余部在花县整编为红四师的经历，与当下应对风险挑战的韧性建设形成穿越百年的对话；1984年广州率先放开蔬菜价格的决策现场，依然能为今天的要素市场化改革提供镜鉴。当我跟随书中线索探访汕头小公园开埠区时，那些骑楼墙面上"公私合营"的模糊字迹，正与不远处华侨经济文化合作试验区的玻璃幕墙形成跨越时空的对视。

五、薪火相传的教育启示

作为教育工作者，特别关注书中知识分子的精神轨迹。从1926年毛泽东在农民运动讲习所要求学员"左手拿算盘，右手拿枪杆"的育人理念，到抗战时期中山大学师生在粤北坪石坚持办学的教育坚守，再到钟南山院士抗疫斗争中展现的科学精神，构成了一条清晰的"岭南学派"传承脉络。这些叙事启示我们：真正的教育不仅要传授知识，更要锻造把知识转化为改变世界力量的精神品格。

《身体知道答案》读后感

智能控制产业系党支部  黎载辉

第一次在书店看到《身体知道答案》的封面时，指尖划过书名的瞬间，后颈突然泛起一阵细微的麻意。这种说不清道不明的生理反应，恰恰成了翻开书页的最佳理由。书里没有深奥的理论堆砌，却像一位温和的向导，领着我重新认识那个与自己朝夕相处、却时常被忽略的身体。

作者在开篇讲述的案例让我记忆犹新：一位常年被偏头痛困扰的职场女性，在心理咨询师的引导下，才发现每次头痛发作前，都有被上司当众否定的经历。那些没能说出口的委屈与愤怒，像被堵塞的河流，最终以疼痛的形式在头部决堤。这让我想起母亲总说的“气得胃疼”，从前只当是夸张的修辞，如今才明白，那或许是身体在替无法言说的情绪发声。

书中反复强调的“身体记忆”，在我自己的生活里也能找到印证。大学毕业那年，我曾在一场重要的面试前突然剧烈腹泻。当时只归咎于紧张，直到读到书中关于“肠道是第二大脑”的论述，才恍然惊觉那是身体在用本能抗拒——潜意识里，我根本不喜欢那个看似光鲜的岗位。后来果断放弃 offer的决定，让肠胃不适奇迹般地不治而愈。那些被理性压制的真实想法，原来一直藏在身体的反应里，等待被看见。

最触动我的是关于“呼吸”的章节。作者说，现代人的呼吸大多浅而急促，像永远拉满的弓弦。试着按书中的方法做腹式呼吸时，我才发现自己的胸腔总是紧绷的。随着气息在丹田起落，肩膀不自觉地放松下沉，眼眶竟有些发热。那些被日程表填满的日子里，我们忙着追逐目标，却忘了最基本的呼吸都带着焦虑的印记。身体用紧绷的肌肉、紊乱的作息提醒我们慢下来，可我们总以为那是无关紧要的疲惫。

书读到后半段，开始学着观察身体的“预警信号”：颈椎僵硬时，往往是连续熬夜赶工的预兆；莫名的烦躁背后，或许藏着被搁置的真实需求。有次和朋友发生争执，右手的指关节突然酸痛起来——那是小时候被父母严厉批评时，总会下意识攥紧拳头留下的印记。身体像个忠诚的档案员，把所有来不及处理的情绪都编码成感觉，妥帖收藏。

合上书页的那个傍晚，夕阳透过窗户在地板上投下暖黄的光斑。伸手触摸自己的手臂，能清晰感受到皮肤下血液的流动。突然意识到，我们与身体的关系，其实是最亲密的共生。它不像思维那样擅长伪装，不会用“应该”“必须”来自我欺骗，只是诚实到近乎残忍地反映着内心的真实状态。

《身体知道答案》更像一面镜子，照见那些被理性忽略的真相。它教会我的不是什么养生秘诀，而是一种温柔的觉察：当身体发出信号时，别急着否定或压制，试着停下脚步，问问它在诉说什么。毕竟，这具承载着灵魂的躯壳，始终在用最朴素的方式，守护着我们内心最真实的渴望。

权力网络中的技工教育——从《文化、权力与国家》看技术人才的文化困境与突围之路

人文素养系党支部  陈民献

教室里，手机屏幕的微光映照着年轻却倦怠的脸庞。当我站在讲台前，看着这些被冠以“差生”标签的灵魂，杜赞奇在《文化、权力与国家》中提出的“文化权力网络”概念如闪电般击中了我——这些孩子正被困在由历史观念、制度设计和社会偏见编织的巨网中，他们的困境远非个人努力所能化解。

“文化权力网络”这一概念精辟地揭示了社会价值观如何通过制度、传统和符号形成压迫性结构。在中国技工教育的现实中，这一网络首先表现为千年儒家教育观的幽灵。儒家的“学而优则仕”思想将技术劳动贬为末流，现代版本则是将考取名校奉为教育的终极目标。如河南某校长所言：“今日考上北大、清华，明日死了也值！”这种观念通过家庭、学校和社会舆论代代相传，形成了对技工教育的系统性歧视。当瑞士企业在华推行学徒制时，遭遇的正是这种文化网络的抵抗：“所有人都想上大学，但当说起手艺工人和职业培训时，他们却不感兴趣。”

在这种权力结构下，我的学生们承受着三重撕裂：

自我认同的崩塌：他们大多来自被教育体制筛选淘汰的群体，在基础教育阶段就被贴上“失败者”标签。调查显示技工院校学生普遍存在自卑心理，成长过程中“多是在批评声中度过学生时代”。文化资本理论在此显现——这些工人家庭子女继承的是被主流文化贬值的资本。

学历制度的排斥：尽管培养目标与高职院校无异，但技师学院毕业生仅被认定为高中学历，其证书无法在学信网查询，导致“学历不被新用人单位承认的危险”。这种制度性歧视切断了他们的职业发展通道。

经济回报的失衡：当下中国技术工人收入难以支撑家庭生活，“一个技术工人根本养不了一个三口之家”，与德国技工普遍高于大学毕业生的薪资形成残酷对比。

耐人寻味的是，国家意志与市场规律在此激烈碰撞。一面是“制造强国”战略下巨大的人才缺口——数据显示到2025年中国制造业十大重点领域人才缺口高达3200万人；另一面却是高校扩招制造的学历泡沫，大学毕业生待业率攀升与技工“就业率保持在96%以上”形成荒诞对照。权力网络扭曲了资源配置，正如书中所揭示的：正式制度与非正式关系网络的错位将导致国家政权“内卷化”。

好在，突围之路已在远方向我们招手：

德国的“双元制”职业教育模式提供了文化网络重构的范本。在那里，技工被视为“天职”，薪资超过白领，社会地位崇高，且教育通道始终开放——技工可随时进入应用技术大学深造。这种职业平等观使65%德国初中生主动选择职校。

中国近年政策已开始转向，《国家职业教育改革实施方案》明确提出将技师学院纳入高等学校序列，四川更率先建立教育——就业“旋转门”机制。更令人欣喜的是市场自发的矫正——那个17岁新能源专业中专生被五、六家企业争抢的案例，预示着价值观变革的曙光。

作为历史教师，我尤为关注技工教育中被忽视的人文维度。当前技校课程体系中人文教育严重缺失，学生“对为什么学这个技术、学了这个技术有什么意义”懵懵懂懂。这恰是文化权力网络的微观运作——将技术教育降格为工具性训练。真正的突围需要在焊接火花中点燃人文精神，让年轻工匠理解每一道焊缝都在参与国家现代化的叙事。

下班铃响，学生们收拾工具的背影融入暮色。此时，《文化、权力与国家》中的洞见愈发清晰：技术人才的困境本质是文化权力网络失衡的表征。当德国技工在车间从容完成价值创造，我的学生却仍在自卑与歧视中挣扎。重建之路不仅需要打通学历认证的“旋转门”，更需要解构千年“唯有读书高”的文化基因。技术工人不是现代化进程的螺丝钉，而是撑起中国制造的脊梁——他们需要的不仅是精湛技艺，更是作为创造主体的尊严与希望。或许下一次，当那个在课堂低头玩手机的学生举起焊枪时，闪耀的不只是金属火花，还有被文化网络长久遮蔽的生命之光。

教育中的心灵启迪——读《蛤蟆先生去看心理医生》有感

人文素养系党支部  吴文滢

作为一名技工院校教师，我深知学生正处于青春期的关键阶段，他们不仅面临着学业和技能学习的压力，还承受着来自家庭、社会以及自我认知的多重挑战。在日常教学中，我常常发现，许多学生的情绪问题和心理困惑比知识技能的学习更为棘手。而《蛤蟆先生去看心理医生》这本书，为我打开了教育的新视角，让我从心理层面重新审视自己的教学方法和教育理念。

倾听是教育的起点。书中蛤蟆先生与苍鹭医生的对话，让我深刻体会到倾听的重要性。在教学过程中，我们常常急于传授知识和技能，却忽略了学生内心的声音。学生们可能因为对专业选择的迷茫、与同学的矛盾、家庭的压力等问题而陷入情绪低谷，但他们往往缺乏倾诉的对象。苍鹭医生的倾听方式让我明白，教师也应该成为学生心灵的倾听者。当学生感受到被倾听时，他们的情绪会得到很大的缓解，甚至会主动寻求解决问题的方法。

探索内心能加强教育的深度。书中苍鹭医生并没有直接告诉蛤蟆先生该怎么做，而是通过提问和引导，让蛤蟆自己去探索内心的真实想法。技校学生大多处于青春期，他们的自我意识逐渐增强，但同时也容易陷入迷茫和困惑。他们需要的不是简单的说教，而是引导他们去探索自己的内心，找到属于自己的方向。在教学中，我尝试采用更多启发式的方法，引导学生思考自己的学习目标和职业规划。例如，我会让学生们讨论自己对专业的兴趣点和未来的职业期望，然后引导他们思考如何通过学习来实现这些目标。这种引导式的教育方式，不仅激发了学生的学习积极性，也帮助他们在内心深处建立起对未来的信心。

对情绪的关注体现教育的温度。教育不仅仅是知识的传授，更是对学生情绪和心理成长的关注。技校学生在学习技能的同时，也需要学会管理自己的情绪，培养健康的心理素质。书中提到的“情绪温度计”让我深受启发，可以在班级中引入类似的方法，让学生们每天记录自己的情绪变化，并在每周的班会上分享自己的情绪故事。通过这种方式，学生们可以学会观察自己的情绪，学会如何表达自己的感受。同时班级氛围和同学关系也因此变得更加和谐融洽。

帮助学生建立积极的人生观是教育的使命。书中蛤蟆先生通过心理咨询，最终改变了自己消极的人生观，重新找到了生活的意义。这让我意识到，技校教育的最终目标不仅仅是让学生掌握一门技能，更是帮助他们建立积极的人生观，让他们在未来的职业道路上能够自信地面对各种挑战。在日常教学中，我应注重对学生价值观的引导，让学生们看到自己的潜力和未来的可能性。同时，我也会鼓励学生们勇敢地面对自己的不足，努力去改变。每个人都有自己的人生坐标，而这个坐标是可以由自己绘制的。只要愿意努力，就一定能够实现自己的梦想。

《蛤蟆先生去看心理医生》这本书虽然是一本心理学读物，但它却为我带来了许多教育上的启发。让我明白，教育不仅仅是知识的传授，更是对学生心灵的关注和引导。在未来的教学中，我将继续以倾听为起点，以引导为深度，以关注情绪为温度，以培养积极人生观为使命，帮助学生们在学习生活中健康成长，找到属于自己的人生方向。

《红楼梦》：繁华如梦，人性如镜

人文素养系党支部  陈宇晟

《红楼梦》是中国古典文学的一座丰碑，它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱恨纠葛为内核，在虚构的“大观园”世界里映射出一个真实而复杂的封建社会。读罢全书，不仅沉醉于其诗词歌赋的绝美，更被其中深刻的悲剧性与哲学思考所震撼。

一、盛极而衰：浮华表象下的家族宿命

贾府的金玉满堂、钟鸣鼎食，曾是世俗眼中“烈火烹油”般的鼎盛。然而，这种繁华却如空中楼阁般脆弱：家族的奢靡挥霍、后辈的庸碌无能、人际的勾心斗角，最终让贾府从“白玉为堂金作马”沦落到“陋室空堂、衰草枯杨”的境地。曹雪芹通过贾府的兴衰，揭示了封建家族制度的必然崩塌。正如书中所言，“喜荣华正好，恨无常又到”，这种无常并非偶然，而是权力与欲望交织下人性的异化与制度的腐朽共同促成的命运轮回。

二、爱情悲歌：自由意志与封建枷锁的碰撞

宝黛的爱情悲剧是小说的核心线索之一。林黛玉的“质本洁来还洁去”与贾宝玉的“潦倒不通世务”，实则是两个叛逆灵魂对封建礼教的反抗。黛玉的葬花词“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，既是对自身命运的哀叹，也是对自由被禁锢的无声控诉。而薛宝钗的“停机德”与“金玉良缘”，则象征着封建婚姻的功利性与人性的压抑。曹雪芹借宝黛钗三人的纠葛，深刻揭露了封建社会中个体情感的困境：真爱难敌门第，清醒终输于妥协。

三、千面人生：群像中的现实映照

《红楼梦》的文学价值之一，在于其塑造了数百个鲜活的人物形象。林黛玉的敏感与才华，是理想主义者的化身，她的早夭隐喻着纯粹之美在现实中的夭折。王熙凤的“机关算尽太聪明”，展现了权谋者的精明与末路；刘姥姥的质朴与智慧，则为贵族世界的虚妄增添了一抹真实的烟火气。这些人物不仅是故事的角色，更是封建社会中不同阶层、不同命运的缩影。他们的悲欢离合，折射出人性的复杂：有人为情痴狂，有人为利癫狂，也有人如探春般试图以一己之力挽救家族却徒劳无功。

四、超越时代的哲思：空幻与永恒的辩证

小说开篇的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，早已暗示了全书“色空”的哲学基调。大观园的雕梁画栋终成断壁残垣，宝黛的木石前盟化作镜花水月，这种“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的结局，既是对繁华易逝的感慨，也是对人生本质的叩问。然而，《红楼梦》的深刻之处在于，它并未止步于虚无主义的哀叹。曹雪芹在“空”中藏“情”，在“灭”中留“美”：黛玉的诗词、宝玉的痴情、晴雯的刚烈，这些闪耀人性光辉的片段，如同淤泥中的莲花，成为超越时代的精神永恒。

五、现实启示：传统与现代的对话

掩卷沉思，《红楼梦》对当代仍有极强的启示意义。家族与个人：贾府的集体堕落提醒我们，任何组织若丧失自省与革新能力，终将走向衰亡；物质与精神：大观园的奢靡警示世人，过度追求物质享受必然导致精神荒芜；女性命运：从黛玉到袭人，书中女性的悲剧命运映照出封建性别压迫，也反衬现代社会的进步。正如脂砚斋所评：“此书一字不可更，一语不可少。”它不仅是文学经典，更是一部关于人性、社会与命运的百科全书。

结语：照见自我的“风月宝鉴”

《红楼梦》如同一面“风月宝鉴”，正面是令人目眩的繁华幻影，反面则是血泪交织的现实真相。读它，不仅是欣赏一段古典爱情传奇，更是通过贾府的兴衰、人物的命运，去审视自身与社会的关系。在这个急速变迁的时代，我们或许比任何时候都更需要这种“以泪偿灌”的清醒，在传统与现代的碰撞中，寻找属于这个时代的精神归宿。

浅论“人要怎样度过这一生”——读《月亮与六便士》有感

人文素养系党支部  黄小燕

近日，“你能接受自己是个普通人吗”这个话题在网上引起诸多热议，有的认为大多数人都是普通的，不普通的人早已写进了历史书；有的把这个问句当成判断句，给出“不接受又如何，自己终究是在过着落于俗套的生活”的答案；当然也有人坚信“我命由我由天”。 “你能接受自己是个普通人吗”更像是向人们发起的一个关于“人要怎样度过这一生”的探讨。

一、生活方式没有高低优劣之分，只有甘愿与否

毛姆在《月亮与六便士》中说“我用尽全力，过着平凡的一生”，曾经的我无法理解用文笔描绘出如此多不平凡人物的作家毛姆为何给自己的一生下了“平凡”的定义，执拗地觉着那些能被大众所熟知、能为后人所传颂、能有一番事业与成就的人们是不可与“普通人”一概而论的，他们的人生已有浓墨重彩的一笔。时间的流逝带来的不止是年岁的增长也还有思想的成熟，如今的我似乎能理解毛姆口中“平凡的一生”了，我想他在发出这句感慨的时候是不带遗憾的，至少在毛姆看来，享受人生的过程、让梦想看见自己的力量远比寻求确切的结果和回报更重要。

关于人生，我们应该选择怎么样的一种人生呢？其实在面临这一人生问题时，“至少不要那么普通”都曾在大多数人的脑海里闪现过，在如今这个大多数人都追求高光的社会，“普通”在某一层面上就被暗暗赋予了不努力、不上进的含义，好像我们努力的所有意义就是为了让我们在人群中显得不那么普通，过上不那么普通的生活。我也曾认为平凡普通的人生好像欠缺了点什么，年轻人的世界里应该少一些普通，多一些与众不同。但是，做自己最想做的事，生活在自己享受的环境里，淡薄宁静、与世俗无争，过着日出而作、日落而息的生活，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，职业光鲜、收入不菲，与人、事、物争斗不休，成为人们眼中艳羡的对象难道就是成功吗？月亮是头顶的上的理想，而现实是脚下的六便士，选择月亮还是六便士，答案并不是固定的，也没有对错之分，重要的是人生也就短短几十年，而在这段短暂的时间里有人与病魔周旋、有人与潜规则做抗争、也有人被提前收回了人生的通行券，所以，能够按照自己喜欢并且享受的方式走过余生，这也许就是大多数人梦寐以求的事。苏格拉底被评为全雅典乃至全世界最聪明的人，然而这个天下第一智者的头衔传到他耳中后，他反而显得有些愕然，说了一句名言：我所知道的只有一件事，那就是我其实一无所知。所以，我们如何定义“普通”与“不普通”呢，标准不在任何权威中、也不在任何人的眼里，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为自己对社会应尽什么义务，对自己的人生有什么要求。每个人的生活方式没有高低优劣之分，只有甘愿与否，平凡安稳的人生也有井然有序的幸福，被关注、被赞誉的人们也会认为自己只不过是在努力完成自己人生中每一件普通的待办事项。什么是普通？如何定义普通？我想是没有统一标准的，正如前段时间同样博得大众关注的“内卷”与“躺平”之争，“内卷人”与“躺平族”之间不过是生活方式的差异，你追寻你的诗与远方，而我在我的一隅之地内甘之如饴。

二、论“躺平”里的人生选择

“躺平”这个词在传统语义上来说倾向于放弃改变，在词性上也更偏向于贬义词，但在结合当下社会发展情境，“躺平”却有另一层含义。与七八十年代不同，随着经济增长换挡降速和产业结构深度调整，各行各业发展空间受限，竞争变得更加激烈，当代年轻人无论是就业还是创业、买房还是买车都变得尤为艰难，在这种举步维艰的情况下，想进一步提升生活水平，人们的选择似乎只能让自己更加努力，从朝九晚五变成九九六，不分昼夜地加班冲业绩。都说“拼搏，中流击水方为时代新人，”如今人们繁忙的状态似乎也尤为符合时代新人的特征，然而，我们忘了并不是每个人都足够幸运，都能在付出中得到期望的回报，九九六的人们常常在勇猛冲刺后被打击地体无完肤，本质上并没有改善自己原本的生活状态。于是，既然不能改变就接受，躺平主义出现了，意思是指无论外界有多大变化，内心都毫无波澜，不受外界影响而专注于自己的平淡生活，“躺平”也是当下大多数年轻人选择的一种生活态度 。

有新的声音就有新的争论出现，多数媒体与某些成功人士对年轻人的“躺平”表示反对及叱骂。清华教授李锋亮怒斥躺平族，他认为躺平是极不负责任的态度，不但对不起父母，更对不起亿万个努力工作的纳税人；俞敏洪也曾公开发表讲话：“认为年轻人不能躺平，要激起奋斗精神，不能佛系，要不国家的未来靠谁”；白岩松直言“难道我们现在指望的是房价很低，工作到处随便找，然后一点压力也没有，然后只要喜欢的女孩一追求就同意？不会吧！”提及此，仁者见仁，智者见智。事实上，我们要知道的是现代年轻人认可的“躺平”文化不是绝对贬义的，选择“躺平”的年轻人并非是抱着咸鱼心态，也不同于以往偏向极端的“丧文化”，现代的人们其实能够更加辩证地看待社会和他人设置的各种标准，对什么是成功，怎样的人生才是不虚度光阴有了更加多元和包容的看法和宽泛的定义，也能理性地理解甚至辨析各种随着社会进步汹涌而来的价值观念，更加坚定地选择自己认为舒适的生活方式。选择“躺平主义”只不过是他们不愿意卷入社会系统给人们设定好的程序，不想在这个机械而拥挤的社会进程中，让自己创造的价值仅仅成为被标签的数字，从而选择自动退出追求社会系统中成功的快感，就像小时候在某些极为苛刻的游戏里，努力许久也从未有过一次胜利时，使出终极必杀技：“我不跟你玩了，看你怎么赢我”。

人会想躺下来，绝不是因为解决不了某一个问题，而是明知当你解决了一个问题后，后面还跟着另一个问题需要你去解决，人当然可以用尽全力，但你做不到每件事都用尽全力。人是会累的，现今更多年轻人追求的是随心舒适的生活，不是被待办事项塞满的日程，所以,选择“躺平”也是想让自己有更多的空间和时间沉淀自己、找回自己。并不是“向上”才能接触新角度，“躺平”也能，躺平不是因为他们不想看那些高处的风景，而是他们有一天发现，有些风景看多了，再多再好也与自己毫无干系，但躺下来，接受自己的平凡日常，至少这过程的放松与惬意是自己能真实拥有的，也是自己所期待的。《百元之恋》电影里以“家里蹲”方式生活了32年的主人公，依然有产生“好想赢”的时刻，哪怕是独自抵抗生活的重拳，也不防向生活致敬。所以，当下年轻人选择的“躺平”并不意味着他们没有了诗与远方，这不过也是他们所选择的平凡生活罢了，既然允许有人“坐下来看电影”，就应该也允许有人“直接走人不看”，因为并不是所有人都想要寻觅星星，也有人想发现尘埃的。

三、去“是”你自己比去成为理想的自己更重要

我知道每个人都有认为自己不那么普通的时刻。小时候发现自己能一小时内就背出九九乘法表，觉得自己记忆力超群与别的小孩不一样；初中的时候因为写的作文经常被拿来当范文，觉得自己文采飞扬以后会成为优秀的作家；高中的时候因为有主持方面的口才特长，觉得自己能力出众立志成为“董卿”这样的主持人。看吧，我们经常会因为某些被发现的闪光点、某次幸运而认为自己是不普通的，从而希望自己未来的生活是要闪闪发光的。在网上看到过这样一段发言，令我感触挺深的，“谁让你读了这么多年书，走了这么多路，又知道了村子以外还有个大世界。如果从小你就在这方天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众多乡亲抱同一理想——经过几年辛劳，家庭美满，子女可爱，以几亩田地养活余生。不幸的是，你知道得太多了，思考的太多了，因此才有了这种不能为周围人所理解的苦恼——不甘于平庸但沦为平常”。这样的苦恼我相信每一个人都曾经历过，那些曾以“让自己不那么普通”为初衷却以“沦为平常”为现状的人们，这种烦恼更是他们痛苦的根源，那么如何正确认知自己便显得尤为重要了。比起“生活会磨平所有的棱角”这一发言，我更倾向于生活是让我们不断认知且去“是”的过程，棱角不过是前一个阶段我们所具备的特征，而下一个阶段又是进步了的自己，所以，当自我认知出现偏差的时候，往往是非常矛盾的，这种矛盾的心理根源于对自己的过高预期，对现实状态的不屑一顾。平凡普通的状态是人生活的常态，因为我们不可能时时刻刻都在冲刺，即使内心向往狂放不羁的旅程，目的地总该是要回归安稳的。接受自己、接受目前的生活是停止自我苦痛的良方，清醒地认知自己也是在深刻理解自己的不足。所以，在离成为理想的自己还有段漫长距离的时候，不妨试着去“是”自己。

最后，无论是选择怎样的方式度过一生，还是目前已经过着怎样的人生，我们不妨试着让自己去理解西西弗斯式的体验：西西弗斯触怒众神，众神惩罚他，令他将一块永远上不了山顶的巨石推上山顶。于是，西西弗斯每日周而复始地推动巨石，徒劳地消耗时间。在相当漫长的时光里，西西弗斯是绝望、煎熬而痛苦的。直至某天，他突然在无休止的重复当中，感受到了美、粗粝的兽欲以及原始的力量。这种美的发现，令他不再将推动巨石视作苦难，于是苦难也就即时终止了。

以此，共勉！

《全球通史》阅读札记

人文素养系党支部  陈正午

人类作为一个物种，从初级动物进化到高级动物，从原始部落演化为国家形态。一个概念——“智人”的人给上述演化提供了一个有力解释，即拥有思维能力、会思考的人成就了人类独有的文明。但终究“智人”并非为一种自然形态，而是作为一种过程的结果。这些众多的结果以及“结果”所形成的镶嵌在历史长河之中的文明需要我们不断地探知、反思。

历史，在时间维度上来看是一种线性的叙事方式；从发展维度上来看，呈现出螺旋上升的特点。线性叙事被普遍认为是平淡无奇地讲故事，或许我们常常忽视了平淡无奇之中深藏的动因。历史的分析与思考给我们提供的一些看似常识性的道理，但却蕴含着一种深刻的解释力。是否具有解释力取决于动因是否准确，本文认为，二者的叠加共同构成分析历史的有效工具。动因回应了人类的历史发展进程。如何找寻动因，在斯塔夫里阿诺斯《全球通史》的观察视角下为我们提供了一个广阔、全面但又细致的视野。这个视野基于人从食物的采集者到食物的生产者的转变，考察整个转变过程而形成了资源与生产率的分析角度。

一、“资源与生产率”视角

资源与生产率的问题实际上也对应文章的题目“生存与生产”。关于资源的问题，这是人类发展的一个永恒的议题，其因在于资源于人而言是必不可缺的。人在进化前的物种形态是普通的动物，动物的生存是其基本的诉求，而生存就需要基本的食物以维持体内的循环并提供能量。食物亦是动物最基本的需求，同时也是一种资源的表现形式。这是分析人类历史的第一个出发点，即从人的最低但同时也是根本的需求——生存出发。生存意味着要消耗资源，资源是可供人类使用以维持生存的天然的物质产品。资源这一物质总和性的概念需要有着历史的理解，即资源在不同的历史时期，所含括的内容会有所不同。按照人类社会进化论的角度来看，人类的知识积累、技术进步的过程，每一步的发展都是建立此前基础上的突破。所以，对于资源的界定也会随着认识及技术的不断发展而逐步扩展其边界，即囊括更多的未被认为可以作为资源的物质产品。生存与资源密切联系，资源量的多少也就决定了可以供养的物种量的多少，这直接决定了多少人可以生存在这个地球上的问题。那么，在原始人类的时期，由于认知水平上还处于低级阶段，对于资源的界定就是直接或简单加工可供食用的产品。这些产品大多为果实、草菜类、肉禽类等，基于这些食品而生存是原始时期人类仅有的少数选择。这些少量资源的加总后也仅仅只能提供少量的人类食品资源。因此，在人类的初期，人口数量一直保持在与资源数量相对应的合理区间内。然而，物质产品的供给总会存在的时间差，比如一棵树木的果实，一年只结一次果，只有一次产果期。在这样的情况下，人类生存的食物摄取就会出现紧张的情况，自然的供给也就满足不了人类的需求。解决自然资源不足的问题，也是解决根本的生存问题，这一问题的紧迫性不言而喻。人类在这其中选择的解决办法就是发展生产。资源不足为生存与生产架起了桥梁。而生产的发展也是从最初级的起始，可以想象，最简单的生产就是增加更多可供结果的植物。为了达到这个目的，以种子散播再种植的生产活动成为了主要的增加食物供给方式。而种子的散播种植伴随着人口的迁徙而走向各个地区，人口的流动也从这个时期开始进行，更多的地区有了人的活动足迹。因此，地区之间因为种子的交换而使得其食物资源产量得到大幅提升，同时，在这个过程中，种植的技术也得到了相当程度的发展，这为之后人类进入农耕文明奠定了技术基础。

二、发展“生产”

“人类在生产技术后得到发展后，固定化的农耕生活就成为工业化之社会的主要形态。农耕生产所产生的不论是物质技术层面上，抑或是精神文化的层面上，都形成了人类历史阶段中璀璨的农耕文明。”

食物资源供应紧张的问题在人类开始发展种植后得到一定程度上的缓解，相对地，食物的相对充足使得人口的生长环境进一步改善，人口出现增长就成为了一个自然趋势（尤其是无性报数措施的情况下，怀孕后都将选择生育）。在早前时期，新生的婴儿由于资源的供给不足，在“适者生存”的法则下，他们中很大部分都被淘汰了。而在食物资源能够得到改善的情况下，大部分新生婴儿也就不会面临必须被淘汰的灾难。人口数量的增长趋势形成后将会产生以下两个影响，第一是资源的消耗量就会逐步增加；第二是作为生产主体的人将提供更多的生产力。所以，人口增长带来的资源增长不可避免的带来有限资源的供给紧张，而供给紧张将迫使人类不得不寻求扩大生产以提高资源的获取量。扩大生产的要求是改进生产技术，生产率才能得以提高。人类提高生产的方式奠基了整个人类历史技术的发展，因为人类的初始乃至后续的历史充分印证了提高生产能力的主要手段就是聚焦在发明和创造生产工具上。这是一种借助外在的工具和与人结合在一起共同作用的生产方式，并为每个人自身都具有的体力提供了一种向外延伸的借力。例如，人类早期最简单的加工工具——石器，就为人的力量延伸提供了一种中介形式，它可以帮助人类有效地改造自然物质。这些简单的技术方式的发明为之后在此基础上再完善、改进生产工具提供了一个原始的模型，或者是一种原始的技术知识积累。随后产生的铜、铁等工具进一步增强了耐用性和专业性。这一技术性的发展虽说是处于简单的物质工具层面，但其带来的影响却改变了整个人类社会的生活方式以及结构。影响的显著表现就是使人类进入了农耕文明时期。生活方式的变化体现在由之前居无定所到固定住所，造成这一变化的根本原因就在于生产技术的发展，从而使得人们可以固定在一个地方生产生活。迈向定居的农耕生活，一亩三分地是每个人在现世生活中的一种物质归属感，进而也会成为每个人的心理满足感。人类相信：有了地就有了食物，有了食物就有了生活。另一方面带来的是社会结构的变化，阶层分化或者固化在此时期逐渐形成。阶级这一概念伴随着剩余产品和私有制的出现而出现，到了农耕时代，阶级的分化导致阶级走向固化。小农生活的自给自足特点导致了很少的财富增长与积累，这也导致固化的阶级地位地形成。环环相扣的链条就是人类由一个小的部落逐渐发展形成为大的聚居体组成，这也是人类开始走向文明的演进过程。

回顾资源与生产率的关系可以简单归之为关于人类所经历的的生存与生产的表现。同时，回望历史是基于现实而出发的，最终的目的是观照现实并回应现实。把目光移至当下，我们看似在科技不断革新、突飞猛进的时代潮流中掌握了改造自然的强大能录，并渐渐摆脱了有限资源的限制。但随着各种全球性问题的愈益严峻，我们不得不严肃地思考这样一些问题：改造自然的能力越强，所获得资源条件是否越好？我们强大改造能力后的自然资源是进一步促进了我们的生存，还是加剧了我们的生产困境？以当前人类所面临的生存问题来看，我们好像走向了所期望的反面。因为生存的最基本也是最跟本的条件——生态环境的恶化形成了扩散效应，从而危及到了整个生态链中的众多环节。这些环节表现在气候、生物物种多样性、地质灾害、水源等主要方面上，上述乃人类赖以维系生存的基本物质条件要求。所以，生产能力的扩大与提高在经历不断发展升级后，随之而来地出现了这样一个现象，即改造能力的不断增强与物质资源总量的相对稳定之间的不平衡问题。这个问题导致的后果就是过度地开发资源，以致造成生态的恶化。实际上，改造物质手段的进步是一种积极的生产进步表现，但问题的症结就在于没有限制性的使用，反而代之以极度的“物尽其用”的思想。因而，造成这个症结的观念原因就在于人类对其自身的生存环境的认识。辩证唯物主义的观点认为物质决定意识，即物质乃意识的先导，在物质技术得到不断进化后，意识也会得到相应地改变（但会存在滞后性）。这两者的关系为解释前文指出的人类对于生存环境意识的问题提供了有效的模式，根据该模式的解释，如若滞后性的时间越久，那么所造成的的问题就会愈加严峻。所以，在关乎人类时代延续的问题上，意识能否随着物质手段与时俱进是衡量人类文明智慧的一个重要方面。

以史为鉴，鉴在今朝。正如斯塔夫里阿诺斯所言，回望历史是对其再评价的过程，“从而实现培根所提倡的‘改善生活’”。

当技工院校的历史课遇上宋朝烟火：重读《原来你是这样的宋朝》有感

人文素养系党支部  陈嘉颖

在闲暇时光，我再次捧起吴钩先生的《原来你是这样的宋朝》。作为一名技工院校教授历史的英语老师，这两年的教学经历让我对历史有了更深的感悟，也让我在重读这本书时，有了许多新的思考。

初读《原来你是这样的宋朝》，就像打开了一扇通往神秘国度的大门，书中展现的宋朝与我在传统历史教育中所认知的那个积贫积弱、偏安一隅的宋朝截然不同。吴钩先生笔下的宋朝，是鲜活的、立体的，充满了烟火气与生命力。再读时，这种感受愈发强烈，我仿佛能穿越时空，亲眼目睹那个时代的繁华与多彩。

宋朝，在中国历史的长河中，无疑是一个独特而璀璨的存在。陈寅恪先生曾言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 这句话在我重读此书时，有了更为深刻的体会。宋朝的文化昌盛，达到了前所未有的高度。诗词、绘画、书法、音乐等艺术形式在这个时代蓬勃发展，涌现出了无数杰出的文人墨客。苏轼、辛弃疾、李清照等词人的作品，至今仍被人们传颂不衰，他们的诗词风格各异，或豪放洒脱，或婉约细腻，展现了宋朝文学的丰富内涵。在绘画领域，张择端的《清明上河图》以其细腻的笔触和宏大的场景，生动地描绘了北宋都城汴京的繁华景象，让我们得以一窥当时城市生活的全貌。而宋徽宗赵佶对绘画的热爱与推崇，更是推动了宫廷绘画的发展，他所倡导的“宣和画院” 培养了众多优秀的画家，对后世绘画艺术的发展产生了深远的影响。书法方面，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄被誉为“宋四家”，他们的书法作品各具特色，或飘逸灵动，或刚劲有力，体现了宋朝书法艺术的独特魅力。这些文化成就的取得，离不开宋朝宽松的文化环境和统治者对文化的重视与支持。宋朝实行“重文轻武”的政策，大力发展科举制度，为文人提供了广阔的发展空间，使得他们能够潜心于文化创作，尽情展现自己的才华。

在经济上，宋朝的繁荣程度令人惊叹。商业活动突破了时间和空间的限制，城市中店铺林立，夜市繁荣，甚至出现了世界上最早的纸币——交子。这一时期，商品经济的发展达到了一个新的高度，不仅国内贸易发达，海外贸易也十分兴盛。中国的商船远航至东南亚、南亚、西亚乃至非洲等地，将丝绸、瓷器、茶叶等中国特产远销海外，同时也带回了世界各地的奇珍异宝。宋朝的海外贸易不仅促进了经济的繁荣，还加强了与世界各国的文化交流，使中国的影响力在国际上得到了进一步的提升。书中提到的“宋钱遍布天下”，充分说明了宋朝货币在国际经济交流中的重要地位。宋钱以其质量优良、币值稳定，成为了当时国际市场上的硬通货，这也从侧面反映了宋朝经济的强大实力。此外，宋朝的手工业也取得了长足的发展，纺织、制瓷、造船等行业技术先进，产品精美，在国内外市场上都备受青睐。例如，宋代的瓷器以其精湛的工艺和独特的艺术风格，成为了中国文化的一张亮丽名片，远销世界各地。汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑等五大名窑的瓷器，造型优美，质地细腻，釉色温润，具有极高的艺术价值和收藏价值。

宋朝的社会生活丰富多彩，充满了趣味。从书中我们可以了解到，宋朝的城市中有着各种各样的娱乐场所，勾栏瓦肆里表演着杂剧、杂技、说书等节目，吸引了众多市民前来观看。人们的日常生活也十分讲究，饮茶、斗茶成为了一种时尚的生活方式。宋朝的茶文化十分兴盛，人们不仅注重茶叶的品质和泡茶的技艺，还将饮茶视为一种社交活动，通过品茶来交流感情、增进友谊。此外，宋朝的饮食文化也十分发达，各种美食琳琅满目，满足了不同阶层人们的口味需求。《清明上河图》中描绘的众多酒楼、食肆，生动地展现了当时饮食业的繁荣景象。在这本书中，我还了解到了宋朝旅店的独特之处，它们就像现代的BBS论坛一样，旅客们可以在墙壁上题诗留言，分享自己的旅途见闻和感受。这种独特的文化现象，反映了宋朝社会的开放与包容，人们能够自由地表达自己的思想和情感。

回顾自己这两年在技工院校教授历史的经历，我深刻地认识到历史教育不仅仅是传授知识，更是培养学生的思维能力和人文素养。在以往的历史教学中，我们往往过于注重历史事件的记忆和历史知识的灌输，而忽视了对历史背后的文化、社会、经济等方面的深入探究。这使得学生对历史的理解往往停留在表面，缺乏对历史的兴趣和思考。而《原来你是这样的宋朝》这本书，为我提供了一个全新的视角和思路，让我明白了历史可以如此生动有趣，如此贴近生活。在今后的教学中，我希望能够借鉴这种方式，将更多生动的历史故事、有趣的历史现象融入到课堂教学中，让学生感受到历史的魅力，激发他们对历史的兴趣。例如，在讲解宋朝的历史时，我可以引用书中关于宋朝旅店BBS、“国民老公”苏东坡等有趣的内容，让学生更加直观地了解宋朝的社会风貌和文化特色。同时，我也可以引导学生通过对历史资料的分析和解读，培养他们的批判性思维和独立思考能力，让他们学会从不同的角度去看待历史事件和历史人物。

《原来你是这样的宋朝》也让我对中国传统文化有了更深的认同感和自豪感。宋朝作为中国传统文化发展的一个高峰，为我们留下了丰富的文化遗产。这些文化遗产不仅是中华民族的瑰宝，也是全人类的共同财富。在当今全球化的时代背景下，我们更应该重视对传统文化的传承和弘扬，让更多的人了解和认识中国传统文化的魅力。作为一名历史老师，我深感自己肩负着传承和弘扬传统文化的重任。在教学过程中，我要引导学生树立正确的文化观，让他们认识到传统文化的价值和意义，激发他们对传统文化的热爱之情。同时，我也要不断提升自己的文化素养，深入研究中国传统文化，为学生提供更加优质的历史教育。

在这个快速发展的时代，我们常常忙碌于现实生活，而忽略了历史的价值。但历史就像一面镜子，能够让我们更好地认识过去，把握现在，展望未来。《原来你是这样的宋朝》让我重新审视了宋朝这段历史，也让我对历史教育有了新的思考和感悟。我相信，通过不断地学习和探索，我们能够更好地传承和弘扬历史文化，让历史的智慧在现代社会中焕发出新的活力。

《九篇雪》阅读札记

人文素养系党支部 赖明华

读李娟的《九篇雪》，我想顶适合的是，就着一盏夜灯静静地翻开，一页页地慢慢阅读，细细品味作者记忆中的每场雪景、书里的人与景，藏着作者年轻时的体验，她独自在寂寞的生活，体会着她在寒冷的北疆阿勒泰与外婆母亲一起的生活，年轻人本应肆意地生活，而作者在平凡又寂寥中面对单调的日常，思考着，在大多数时候是寒冷甚至极冷的冬天牧场，有对家人的思念，有牧人们与严寒寂寞冬天的抗争，却并没有失去热情歌唱生活并渐渐诉诸文字，描写她在戈壁牧场的日常：赶羊、缝毡、煮奶茶，还有那一场场落了又化、化了又落的雪。就是这些细碎的片段，在李娟的笔下，文字长出了诗意的翅膀，在字里行间，读者触摸到生活应有的至纯朴的态度——品味每段平凡又不平凡的日子，拥抱每一场雪。

她写雪，总带着奇崛的凝练。“雪大时，天地只剩一种呼吸 —— 轻如叹息，重若宿命。” 戈壁的雪有脾气：急雪如赴约，簌簌扑向毡房；慢雪似低语，沾在睫毛上便化了。羊群踩出的蹄印，是雪地里跳动的星子；毡房烟囱的烟，是白纸上唯一的墨痕。

风是野的，在戈壁上掀毡房、扯羊尾；河是活的，冬凝作玻璃，夏淌成碎银。雪落时，枯草匿了形，路径失了踪，唯余羊群嚼雪的脆响，混着奶茶壶的咕嘟声，在白茫里洇出暖。

字里藏着对万物的俯身凝视。雪有灵性，会轻吻沉睡的大地；草有韧性，能顶破消融的冰壳。她让风雪有了呼吸，让草木有了心事，连毡房里飘出的奶香味，都像能在纸上结出一层薄薄的霜。

最动人的是苦寒里的暖意。母亲指尖的羊毛在雪光里发亮，邻居奶茶碗沿的热气与呵出的白气缠绕，羊群在雪坡上卧成一团团滚动的云。这些碎片像炭火，在零下30℃的风里，烧出一串暖烘烘的脚印。

身在繁华的都市的人们，最不缺少的是喧嚣热闹，然而在这片热闹之中，倘若静静地阅读，忽然就懂得了这个彼时的年轻女孩子所看到的宽阔无垠的北疆：在极致的荒凉里，也会有极致的生机—— 雪，落满了牧场，但春天仍会从羊蹄窝里钻出来。

推荐一本好书

《毛泽东选集》

行政第三党支部  李彦

作品简介：《毛泽东选集》第2 版 1—4 卷于 1991 年出版，邓小平题写书名，收录毛泽东从第一次国内革命战争到新中国成立时期的著作，展现了毛泽东思想，是一部对 20 世纪中国影响重大的书籍之一，是一部光辉著作，意义非凡。

原文摘抄：教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好,一定要不得,如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为它们脱离群众。

推荐理由：推荐《毛泽东选集》，汲取智慧力量，照亮前行之路。

政治领航：它指明中国革命胜利道路，展现党领导人民夺取政权、建立新中国历程。

党史宝库：收录文章贯穿党关键发展阶段，是学习党史、理解初心使命的权威文献。

作风镜鉴：书中强调反对教条主义、官僚主义，保持同人民血肉联系，为锤炼务实作风提供遵循。

方法源泉：蕴含斗争策略与哲学智慧，如《论持久战》剖析时局与应对之道，教导我们科学分析、破解难题。

作为一名党员和思政教师，我诚挚推荐这部经典。它是历史记录，更是思想灯塔。翻开它，感悟伟人思想，汲取精神力量，对坚定信念、提升素养、指导工作有不可替代价值。常读常新，必有所获。

《活着》

行政第三党支部  陈莉莉

一、《活着》是余华的经典之作，它以其独特的叙事方式和深刻的人生洞察，深受读者喜爱。这部作品通过对主人公福贵的人生历程的细腻刻画，展现了人类面对苦难与生存困境的坚韧不拔。

二、在内容方面，《活着》通过对福贵一家几代人的命运变迁的生动叙述，反映了中国社会的历史变迁。读者在阅读过程中，不仅能够感受到人生的无常和命运的无情，还能看到在极端困境下人性的光辉和生活的希望。这部作品以其真实感人的故事，让读者深刻思考生命的意义和价值。

三、这本书的语言简洁而富有力量，情节紧凑且引人入胜。作者余华通过细腻的笔触，将读者的情感深深打动，使读者仿佛置身于福贵的生活之中，共同经历他的喜怒哀乐，感受他的坚韧与希望。

四、《活着》不仅是一部小说，更是一部关于生命、关于人性的深刻思考。它提醒我们，在生活中，无论面临怎样的困境，都应该坚持活着，因为只有活着，才有希望。这部作品的普遍价值和深远影响，使其成为值得一读再读的经典之作。

综上所述，《活着》以其深刻的主题、动人的故事和简洁有力的语言，成为一部值得推荐的佳作。无论你是文学爱好者还是希望深入了解人生哲理，这本书都会给你带来深刻的启示和感动。

《What If》

行政第三党支部  蔡漫槐

《What If》一书用妙笔解构荒诞之问 —— 大西洋的水能否抽干？核爆可止飓风否？前 NASA 工程师以公式为舟，载想象穿越现实边界，让每个“不可能”都成为逻辑推演的试炼场。书里没有枯燥定理，只有“仓鼠轮算功率”的奇趣类比；没有学科壁垒，唯有物理、生物、工程编织的跨界经纬。机关人读之，可破流程化思维之茧，以数据为基筑决策之基；教育者览之，能借工程案例开实践之窗，让理论在假设中照进现实。

《What If》以科学为灯，照破常规迷雾；用逻辑为剑，劈开思维樊篱。这本脑洞与实证共舞的奇书，让每个 “What If” 都成为点亮理性与创新的火种，在机关工作的阡陌间，种下突破与洞见的萌芽。

《传习录》

行政第三党支部  孟艳

中国心学集大成之作，强调“知行合一”、“致良知”、“事上磨练”。在浮躁的环境下，阳明心学引导人回归本心、磨砺心性、激发内在动力。其“事上练”的理念尤其契合机关工作实践——即在复杂繁琐的公务中保持良知、修养品格、实践理想。阅读《传习录》，能帮助您提升心理韧性，在压力下坚守原则，在实践中修炼格局，将内心信念与外部行动统一起来，成为更有定力、更有担当的公职人员。

《平凡的世界》

人文素养系党支部龙思曲

路遥的《平凡的世界》是一部扎根土地、映照时代的现实主义巨著。书中以孙少安、孙少平兄弟的奋斗历程为主线，展现了改革开放初期普通人在时代洪流中的坚韧与抉择。对机关干部而言，这部作品具有三重深刻价值：

其一，培养人民情怀。书中对农民、工人等基层群体生存状态的细腻刻画，能唤醒干部对群众疾苦的共情，筑牢"为民服务"的初心；其二，锤炼务实作风。孙少安立足乡土谋发展、孙少平在逆境中坚持学习的精神，启示干部既要脚踏实地，又需开拓视野；其三，砥砺责任担当。田福军等干部形象生动诠释了改革者的勇气与智慧，对当下深化改革具有镜鉴意义。

这部作品既是苦难中的奋进史诗，更是一堂生动的"基层课"。它提醒每一位机关工作者：唯有扎根平凡、心怀热忱，方能成就不凡的事业。

《我与地坛》

人文素养系党支部  李卉

史铁生的《我与地坛》是一部深沉而温暖的生命沉思录，尤其适合机关工作者在繁忙事务中寻找心灵的宁静与力量。

在体制内工作，难免会遇到挫折、迷茫甚至倦怠，而史铁生以残疾之躯在地坛公园的沉思，恰恰提供了一种面对困境的智慧。他的文字不煽情、不教条，却充满哲思，教会我们在看似平凡甚至艰难的生活里，如何保持精神的独立与坚韧。

机关工作讲究规则与秩序，但人的精神世界需要自由与深度。《我与地坛》恰如一座精神地坛，让读者在琐碎日常中仍能保持对生命、对意义的思考。它提醒我们，无论身处何种环境，人都可以活得清醒、从容而有尊严。

这本书不仅是文学经典，更是一剂治愈浮躁心灵的良药。推荐每一位机关人阅读，在快节奏的工作中，找到属于自己的精神栖息地。

《生死疲劳》

人文素养系党支部  李桐

莫言的《生死疲劳》是一部充满魔幻色彩的中国乡村史诗。地主西门闹含冤而死后，历经驴、牛、猪、狗、猴、人六世轮回，以荒诞视角见证1950-2000年中国农村的沧桑巨变。

这本书有三重阅读价值：‌历史的另类书写‌——通过动物眼睛观察土改、公社化、改革开放等重大事件，让沉重历史变得鲜活可感；‌生命的狂欢叙事‌——驴的倔强、猪的霸道、狗的忠诚，每个轮回都是对人性与生存的深刻隐喻；‌终极的精神解脱‌——当西门闹最终放下仇恨，揭示出超越苦难的生命智慧。

莫言用戏谑笔调包裹悲悯内核，500页写尽半个世纪的生死疲劳。诺奖评委会称其"将民间故事、历史与当代社会完美融合"，翻开这本书，你会看见一个民族最真实的欢笑与眼泪。

《中国历代政治得失》

人文素养系党支部  梁治芳

钱穆先生的《中国历代政治得失》是一部极具洞见的史学经典。他以独特的视角，深入剖析了中国从秦汉到明清各朝的政治制度，既肯定了其合理之处，也毫不避讳地指出了弊端。

书中，钱穆先生用通俗易懂的语言，将复杂的历史政治娓娓道来，让读者轻松理解古代政治的运作机制。他强调政治制度与时代背景、社会需求的关系，让我们明白每个制度都有其产生的原因和存在的价值。对于当代人而言，这本书不仅是对历史的回顾，更是对现实的启示。它让我们从历史中汲取经验教训，思考如何完善现代政治制度。无论是历史爱好者，还是对政治感兴趣的读者，都能从中获得深刻的感悟和独特的见解。

《苏轼文集选》

人文素养系党支部  黄章龙

机关工作需刚柔并济，人文素养是涵养格局的基石。新版《苏轼文集选》精选其奏议、杂记、书信等，既展现他“犯颜直谏”的担当（如《上神宗皇帝书》），也包含“治政以宽”的智慧（如《凌虚台记》体现的民本思想）。苏轼在宦海沉浮中始终保持豁达与务实，其文字兼具逻辑力量与人文温度，能帮助机关干部在高压工作中平衡心态，在复杂事务中坚守初心，更能提升公文写作的文字质感与思想深度。

《半小时漫画党史》

人文素养系党支部  吴杰娜

你是否觉得党史厚重又严肃，让人望而生畏？别担心，《半小时漫画党史》将打破你的刻板印象！

这本书由上海人民出版社和读客文化联合打造，内容从1921年中国共产党成立讲起，一直到1949年新中国成立，五四运动、红军长征、抗日战争等重大历史事件都被囊括其中。创作团队超用心，参考了超多权威党史著作，每一个知识点都有出处，确保历史的真实性，完全不用担心学到“歪党史”。

书中把复杂的历史事件，用幽默风趣的语言和可爱的二头身漫画展现出来，比如把红军长征路线画成有趣的地图，配上简洁文字，四渡赤水、巧渡金沙江这些原本复杂的过程，一下子就清晰明了。每个章节后面还会有总结性漫画，帮助你梳理重点，轻松记住党史脉络。

不管你是学生想丰富历史知识，还是成年人想深入了解党史，它都是绝佳选择。阅读时，既能被漫画逗得哈哈大笑，又能在欢笑中感悟中国共产党一路走来的艰辛与伟大，体会革命先辈们的热血与信念。快来翻开这本书，开启一段轻松有趣的党史学习教育之旅吧！

人文素养系党支部  肖文婷

一开始看到这本书的书名，可能会被它富有情感的书名骗了，其实这是一本综合运用了积极心理学、认知科学、心灵哲学等多学科的研究成果和方法有指导性意义的书籍。

作为一名体育老师，总会从体育教学与学生成长的关联角度出发——毕竟运动不仅是体能的锻炼，更是心态的磨砺，而这本书中“过去、现在、未来”三种时间尺度的幸福心理学视角，恰恰能帮我们更好地引导学生在运动中收获成长与快乐。

体育课堂上，我们常遇到这样的学生：有人因过去的运动失误而畏缩（比如某次跑步摔跤后不敢再尝试），有人因过分关注比赛结果而忽略当下的动作体验，还有人因对未来的“体能焦虑”（比如怕体测不达标）而抵触训练。而这本书提出的“三种时间尺度”，就像给了我们三把钥匙，能帮学生解开这些心理疙瘩。

从三种时间尺度看体育教学的启发。1. 接纳“过去”：让运动创伤变成成长勋章 书中说：“对过去的解读方式，决定了我们是否被束缚。”体育训练中，学生难免有挫败：投篮总不进、长跑掉队、被队友埋怨……这些“过去的负面经历”很容易变成他们对运动的恐惧。其实，我们可以用书中的思路引导学生：“不是否定过去的失误，而是重构对失误的认知”。比如，让学生回忆“上次摔跤后，你学会了更注意落地姿势，这其实是进步”；或者让团队复盘比赛时，不说“上次输了是因为你”，而说“上次我们发现配合漏洞，这次可以针对性练习”。 运动教会人的，本就是从过去的经历中汲取力量——这本书会帮我们更科学地引导学生做到这一点。

专注“现在”：在运动中体验“心流”的幸福书中强调：“活在当下的专注，是幸福的核心。”这一点和运动的本质高度契合：跑步时感受呼吸与步伐的节奏，投篮时专注于手腕的发力与瞄准，团队配合时紧盯队友的眼神与跑位……这些“专注当下”的时刻，就是运动中最纯粹的快乐。但很多学生总在运动中分心：要么纠结“刚才没做好”，要么焦虑“等下会出错”。我们可以用书中的方法，比如让学生在热身时做“身体扫描”（感受肌肉的紧张与放松），在训练中喊出“专注当下！”来提醒彼此专注——让他们在运动中体会“活在当下”的力量，这比单纯教技术更有意义。

构建“未来”：用运动目标点亮成长动力书中提到：“对未来的积极期待，能让当下的努力更有意义。”体育训练从来不是“练完就忘”，而是为了更长远的成长：体能提升、意志磨砺、团队协作能力……这些都是学生未来人生的“隐形资产”。我们可以结合书中的理念，帮学生设定“阶梯式运动目标”：比如短期目标是“本周跳绳突破100次/分钟”，中期目标是“期末体测达标”，长期目标是“养成每周运动3次的习惯”。当学生看到当下的汗水能通向更清晰的未来，训练的抵触感会少很多，甚至会主动为未来的目标付出努力——这正是运动教会人“延迟满足”与“目标感”的关键。

运动是幸福心理学的“实践场” 我们带学生跑步、打球、做游戏，本质上是在帮他们体验“过去的积累、当下的投入、未来的期待”如何共同构成幸福。《三生有幸》这本书的价值，就是让我们把这种“无意识的体验”变成“有意识的引导”——当学生能在运动中接纳过去、专注现在、期待未来，他们收获的就不仅是健康的身体，更是面对人生的积极心态。 所以，不管是想让课堂更有温度，还是想帮学生克服运动中的心理障碍，这本书都值得一读——毕竟，体育教育的终极目标，不就是让学生在运动中学会“幸福”吗？